Dice Joseph Campbell en "El Héroe de las Mil Caras":
"Lo asombroso es que la eficacia característica que conmueve e inspira los centros
creadores profundos reside en el más sencillo cuento infantil, como el sabor del océano está
contenido en una gota y todo el misterio de la vida en el huevo de una pulga. Porque los
símbolos de la mitología no son fabricados, no pueden encargarse, inventarse o suprimirse
permanentemente. Son productos espontáneos de la psique y cada uno lleva dentro de sí
mismo, intacta, la fuerza germinal de su fuente."
creadores profundos reside en el más sencillo cuento infantil, como el sabor del océano está
contenido en una gota y todo el misterio de la vida en el huevo de una pulga. Porque los
símbolos de la mitología no son fabricados, no pueden encargarse, inventarse o suprimirse
permanentemente. Son productos espontáneos de la psique y cada uno lleva dentro de sí
mismo, intacta, la fuerza germinal de su fuente."
DESCARGA EL LIBRO AQUÍ
Sobre el autor y su obra
¿Qué es el Monomito?
El Monomito también conocido como el viaje del héroe, es la idea que desarrolla Campbell en "El Héroe de las Mil Caras", según la cual los mitos de la humanidad compartirían una estructura particular, un patrón narrativo en el que se distinguen tres momentos principales; la partida, la iniciación y el retorno.
En la partida, el héroe parte desde su mundo ordinario siguiendo el llamado a la aventura, generalmente este llamado viene a través de un mensajero de aspecto desagradable, una criatura amenazante que marca el inicio de un cambio de vida, sobre este nos dice Campbell:
"El heraldo o mensajero de la aventura, por lo tanto, es a menudo oscuro, odioso, o terrorífico, lo que el mundo juzga como el mal, pero que si uno pudiera seguirlo, se abriría un camino a través de las paredes del día hacia la oscuridad donde brillan las joyas. El heraldo puede ser una bestia, como en el cuento de hadas, donde representa la reprimida fecundidad instintiva que hay dentro de nosotros, o también una misteriosa figura velada, lo desconocido."
La llamada puede ser rechazada o aceptada, quienes la aceptan se encontrarán con una figura protectora, que ofrece ayuda al héroe para enfrentar los retos por venir a menudo en forma de amuleto. De esta manera, el héroe llega al primer umbral custodiado por un guardián, detrás de él la oscuridad, lo desconocido y el peligro; pero el héroe debe seguir su camino, al adentrarse desaparece hacia una muerte aparente. Así lo describe Campbell:
"La idea de que el paso por el umbral mágico es un tránsito a una esfera de renacimiento queda simbolizada en la imagen mundial del vientre, el vientre de la ballena. El héroe en vez de conquistar o conciliar la fuerza del umbral es tragado por lo desconocido y parecería que hubiera muerto"
En la iniciación, el héroe se enfrentará diferentes pruebas y en ese momento sacará provecho de los consejos y amuletos obtenidos durante la partida. El encuentro con la diosa y el matrimonio místico representa el momento en que el héroe hace suyo el conocimiento de todo aquello que puede conocerse. "La mujer, en el lenguaje gráfico de la mitología, representa la totalidad de lo que puede conocerse. El héroe es el que llega a conocerlo. Mientras progresa en la lenta iniciación que es la vida, la forma de la diosa adopta para él una serie de transformaciones; nunca puede ser mayor que él mismo, pero siempre puede prometer más de lo que él es capaz de comprender. Ella lo atrae, lo guía, lo incita a romper sus trabas."
Una vez que el héroe cierra el círculo y consigue el conocimiento superior es hora de retornar con los misterios obtenidos, a menudo esto no es tan sencillo, puede suceder que el héroe no desee retornar o tal vez que surjan obstáculos que se lo impidan y ya atravesando el umbral de ambos mundos le asalte la duda,en palabras de Campbell leemos lo siguiente:
"Ésa es la última y difícil labor del héroe. ¿Cómo dar en el lenguaje del mundo de la luz, los mensajes que vienen de las profundidades y que desafían la palabra? ¿Cómo representar en una superficie de dos dimensiones una forma tridimensional, o en una imagen tridimensional un significado multidimensional? ¿Cómo transcribir en términos de “sí” y “no” revelaciones que convierten en contrasentido cualquier intento de definir las parejas de contrarios? ¿Cómo comunicarse con personas que insisten en encontrar en la exclusiva evidencia de sus sentidos el mensaje del vacío omnigenerador? "
De esta manera Campbell vincula directamente el simbolismo de los mitos con el análisis psicoanalítico, en donde el patrón repetitivo de héroes legendarios y criaturas divinas no es más que la expresión de los deseos y temores del inconsciente humano. Así lo explica el autor:
"La mitología, en otras palabras, es psicología mal leída como biografía, historia y cosmología. El psicólogo moderno puede traducirla retrotrayéndola a sus connotaciones propias y rescatar así para el mundo contemporáneo un rico y elocuente documento de las más oscuras profundidades del alma humana."
En la partida, el héroe parte desde su mundo ordinario siguiendo el llamado a la aventura, generalmente este llamado viene a través de un mensajero de aspecto desagradable, una criatura amenazante que marca el inicio de un cambio de vida, sobre este nos dice Campbell:
"El heraldo o mensajero de la aventura, por lo tanto, es a menudo oscuro, odioso, o terrorífico, lo que el mundo juzga como el mal, pero que si uno pudiera seguirlo, se abriría un camino a través de las paredes del día hacia la oscuridad donde brillan las joyas. El heraldo puede ser una bestia, como en el cuento de hadas, donde representa la reprimida fecundidad instintiva que hay dentro de nosotros, o también una misteriosa figura velada, lo desconocido."
La llamada puede ser rechazada o aceptada, quienes la aceptan se encontrarán con una figura protectora, que ofrece ayuda al héroe para enfrentar los retos por venir a menudo en forma de amuleto. De esta manera, el héroe llega al primer umbral custodiado por un guardián, detrás de él la oscuridad, lo desconocido y el peligro; pero el héroe debe seguir su camino, al adentrarse desaparece hacia una muerte aparente. Así lo describe Campbell:
"La idea de que el paso por el umbral mágico es un tránsito a una esfera de renacimiento queda simbolizada en la imagen mundial del vientre, el vientre de la ballena. El héroe en vez de conquistar o conciliar la fuerza del umbral es tragado por lo desconocido y parecería que hubiera muerto"
En la iniciación, el héroe se enfrentará diferentes pruebas y en ese momento sacará provecho de los consejos y amuletos obtenidos durante la partida. El encuentro con la diosa y el matrimonio místico representa el momento en que el héroe hace suyo el conocimiento de todo aquello que puede conocerse. "La mujer, en el lenguaje gráfico de la mitología, representa la totalidad de lo que puede conocerse. El héroe es el que llega a conocerlo. Mientras progresa en la lenta iniciación que es la vida, la forma de la diosa adopta para él una serie de transformaciones; nunca puede ser mayor que él mismo, pero siempre puede prometer más de lo que él es capaz de comprender. Ella lo atrae, lo guía, lo incita a romper sus trabas."
Una vez que el héroe cierra el círculo y consigue el conocimiento superior es hora de retornar con los misterios obtenidos, a menudo esto no es tan sencillo, puede suceder que el héroe no desee retornar o tal vez que surjan obstáculos que se lo impidan y ya atravesando el umbral de ambos mundos le asalte la duda,en palabras de Campbell leemos lo siguiente:
"Ésa es la última y difícil labor del héroe. ¿Cómo dar en el lenguaje del mundo de la luz, los mensajes que vienen de las profundidades y que desafían la palabra? ¿Cómo representar en una superficie de dos dimensiones una forma tridimensional, o en una imagen tridimensional un significado multidimensional? ¿Cómo transcribir en términos de “sí” y “no” revelaciones que convierten en contrasentido cualquier intento de definir las parejas de contrarios? ¿Cómo comunicarse con personas que insisten en encontrar en la exclusiva evidencia de sus sentidos el mensaje del vacío omnigenerador? "
De esta manera Campbell vincula directamente el simbolismo de los mitos con el análisis psicoanalítico, en donde el patrón repetitivo de héroes legendarios y criaturas divinas no es más que la expresión de los deseos y temores del inconsciente humano. Así lo explica el autor:
"La mitología, en otras palabras, es psicología mal leída como biografía, historia y cosmología. El psicólogo moderno puede traducirla retrotrayéndola a sus connotaciones propias y rescatar así para el mundo contemporáneo un rico y elocuente documento de las más oscuras profundidades del alma humana."
Comentarios
Publicar un comentario